13 de Maio - Por um bom tempo esse dia foi “comemorado” como um dia de libertação dos negros

Por um bom tempo 13 de maio foi “comemorado” como um dia de libertação dos homens e mulheres negras que até o final do século XIX vivam sob o sistema de escravidão no Brasil. Entretanto, há o que salientar que desde o final da década de 1980, os movimentos negros brasileiros vêm pautando uma grande reflexão sobre os processos das resistências e as lutas das comunidades negras contra o racismo e a falsa ideia de abolição. Bem diferente do que ainda é veiculando pela “História Oficial", a liberdade de homens negros e mulheres negras no Brasil, não foi algo dado "generosamente" pela monarquia brasileira, mas sim um intenso e sistemático processo de luta contra todos os julgo coloniais impostos ao que aqui viviam em sistema de escravidão. E muito menos foi, a abolição, algo pensado que tivesse como pano de fundo uma proposta de "inclusão" social, política e econômica da população negra, que se tornava recém liberta. Por essa razão, pontuamos que o 13 de maio é para nós, homens negros e mulheres negras uma "falsa abolição", pois continuamos presos e associados à escravidão sem nenhum respaldo do Estado brasileiro, que não vê e que não nos coloca na condição de cidadãos. Em “Memórias da Plantação”, afirma que “Só quando se reconfiguram as estruturas de poder é que as muitas identidades marginalizadas podem também, finalmente, reconfigurar a noção de conhecimento” (KILOMBA, 2020:13), tomando essa ideia como um ponto focal para a compreensão do racismo e da intolerância religiosa no Brasil. Endosso-a destacando que, além de ajustar as estruturas sociais, políticas e econômicas, também precisamos reeducar as pessoas que as gerem, pois são nesses e através desse meios que o racismo se fortalece. E não podemos perder de vista que falar e escrever sobre a falsa abolição ou abolição inconclusa no Brasil é, em certa medida, ir contra os processos de glorificação de um passado escravista e a negação das realidades de violência cotidiana sobre as populações negras e os adeptos das religiões de matrizes africanas e sobrevivem em situações adversas e de vulnerabilidades. E cá entre os estudos e escritas, nós bem sabemos que a sociedade brasileira vive sobre a exaltação de um passado e de uma história colonial e, ainda hoje, usa todos os artifícios possíveis para marginalizar, invisibilizar e estigmatizar os corpos, culturas e tradições negras. Declara o Prof. Dr. Babalawô Ivanir dos Santos (PPGHC/ UFRJ/CCIR e CEAP). O religioso, é militante do movimento negro brasileiro há 40 anos, vem promovendo ações acadêmicas nacionais e internacionais, coordenando e organizando grupos de estudos, publicações acadêmicas, ou seja, construindo um notório caminho. Caminhos com um olhar especial voltados para as pesquisas sobre Liberdade Religiosa, Racismo, Estado Laico e História da África.